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实相之理。开示始觉上转之智差别之曼茶罗为宗。盖对于胎藏曼茶罗之开示一切法本有不生之德。而示修证显得此真理之智之差别者。金刚界之曼荼罗也。夫理平等也。故曰若据本有。俱时圆满。智差别也。故云。若约次第有...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580097.html
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22]杨衒之的自注较正文更加饱含激情,对于物化时移,历史兴替表现出更大的兴趣,往往于叙事之中寄寓着褒贬。卷四法云寺条自注中直言元琛“多无政绩”,在历述元琛的贪得无厌和骄奢淫逸后,笔锋一转讲崔光的知足...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265580133.html
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：先觉，1999。
Richard H. Robinson着，郭忠生译，《印度与中国的早期中观学派》。南投：正观，1996。
Sandy Boucher着，叶文可译，《法轮常转》。台北：...
刘婉俐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342380500.html
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inclusivism）、与“多元主义”（pluralism）来说，[2]亚伯拉罕信仰如犹太教、基督宗教与回教是排他主义的传统，到了今天，绝对论（Absolutism）倒塌，简直需要脱胎换骨，转趋包容...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
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度关津的凭证，给予独特的内涵，成为路证的专用名词。《太平御览》引《释名》曰：“过所，至关津以示之，或曰：传，传(转)也，转移所在，识(执)以为信也。”也就是说过所如同秦汉之传，是度关津的通行证，这是...
程喜霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07100380828.html
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神圣的，污秽的和纯洁的，是你进入一切佛地，进入弥勒楼阁，进入昆庐遮那法界，而不论你进入何处，都呈露出一个属乎生、住、坏，灭之境。
佛，现身于此世，转大法轮，又进入湼盘（而不像我们一般人期望永久留在...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
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色拉寺）、善化（住色拉寺）、满月（住哲蚌寺），1937年，由上海转印度在哲蚌寺甲绒康村学法的汉藏教理院事务主任满度、随能海法师入藏学习的永光、永轮、永严、普超、照通、慧光、融通等法师，在青海藏文研究社...
王海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980926.html
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有诸法。然虚妄法有即非有。唯一真心亦无别真相可取。闻此说已。方便修习知法本寂唯是一心。然此意识如此解时。念念熏于本识增益解性之力。解性增已更起意识。转复明利知法如实久久熏心。故解性圆明照己体。本唯真寂...又止行成故不为世染。观行成故不为寂滞。又止行成故即用而常寂。观行成故即寂而常用。又止行成故知生死即是涅槃。观行成故知涅槃即是生死。又止行成故知生死及涅槃二俱不可得。观行成故知流转即生死不转是涅槃。问曰。菩萨...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html
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以后还要继续轮，继续转。一相比，这几十年，就是一刹那，别太在乎，别太在意！
我们这些凡夫，太在意了，太在乎了。“哎呦，我饿了怎么办？我冻着了怎么办？我有什么事了怎么办？身体不好了怎么办？”...，也没有什么可靠的。我说过，你首先要找到方向，有目标，有个方向是最重要的。没有目标，努力是白费。有目标有方向，能朝着这个目标，这个方向走，不退转，就是胜利。
不管是身体上，还是家庭上，还是工作...
上师 达真堪布 开示
|道次第|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16104880996.html
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茶助禅，禅助茶，“转相仿效，遂成风俗”。茶有如此巨大功能，决非仅由其药用性质的特殊方面所决定，正如道教最早在观念上把茶吸纳进其“自然之道”的理论系统中一样，禅门亦将茶的自然性质，作为其追求真心(本心)...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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